武唐仙
第六二六章 阳神齐集
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物！”潮水般的**再次涌来，萧业以咏叹读书法反复诵念，虽然脑海中仍是幻象纷呈，但是心灵却稳固下来，渐渐地，他意识到一个问题。何为善恶？打个比方来说，地球上的食人部落，把人杀死后分割，烹煮，部落里的小孩子围在一边欢呼，眼里满是对美食的渴望，如果你是旁观者，会不会毛骨耸然？所以说，就一件事物而言，本身没有善恶，有善恶之分的是你，是你的经历让你共情，在你看来无比邪恶之事，在那个部落，则理所当然。可以理解为鸡同鸭讲，不在一个频率。直到此时，萧业才真正明悟何为无善无恶心之体。心没有善恶，也没有情绪，正如天地不仁，视万物如刍狗，先天没有情绪，情绪源于后天，是现实映照内心，折射出的感官。由后天返先天，是所有修士不可或缺的历程，可这并不代表必须剥离情绪，事实上也剥离不了，人只要身处于物质的世界，内心与现实就互相影响，不以任何人的意志为转移。换个角度理解，心灵是白纸，现实是笔墨，现实与心灵交汇，无时不刻在心灵这张白纸上作画，留下独属于那一瞬的痕迹。或许……这就是心猿意马的根源，也是佛门求空而不可得的原因。除非超脱现实，进入一个纯精神的世界，才能求得真正的空，也就是说，空只存在于心灵，一旦意识脱离了心灵，空将不复存在。进而推衍，佛门常挂在嘴边的的大自在、大逍遥、大解脱与大圆满在现实中根本不存在，只存在于自己的内心。而佛门神通妙法可视为色相，在护持佛门的同时，又反过来阻碍佛门求取真谛，两者形成了悖论。难怪佛门常说放下屠刀，立地成佛！所谓屠刀，表义是杀人的刀，将之抽象化，则为神通法力，再进一步，概指色相。试问一名佛门大能，苦苦修持无数年，拥有了通天彻地的伟力，让他散功，作个凡人，他会愿意？禅宗的主旨是，佛在每个人内心，因此西天诸佛，不是真正的佛，而是伪佛，真佛不能存世，一旦放弃神通，意识就会坍塌于心灵，涅槃了！诶？自己好象窥得了一丝佛门涅槃的奥秘！只有真正的看透看破，