武唐仙
第四五八章 姚崇约见
子办，不如就这么些人，关起门来过小日子，不惹事生非，每月俸例照发，岂不快哉？
接下来，萧业又亲自设计了儒圣殿的规划方案，大体与各处的文英殿类似，只是向前挪动了诸葛亮和张良的位置，位于文昌帝君以下第一列。
好歹诸葛亮传了自己《兵法二十四篇》，别人投之以桃，自己不能不报之以李，张良则是起掩护和添头的作用，以免被人觉察出自己和诸葛亮的关系。
再看天色已晚，于是萧业吩咐了声落值，便自行离去。
而法贤祠被拆一事，亦如旋风般传遍洛阳。
这简直是出人意料，不过想想是萧业，也不奇怪，毕竟自萧业进京以来，就每有出奇之举，要说他一段时间不搞些事情，那才是新闻。
萧业却是走在路上，暗暗思索着进贺表的问题。
作为状元，有义务交出一篇华美的文章向太后表忠心，但萧业是正统的李唐血脉，太后称帝他可以默认，以无力反抗安慰自己，进贺表就过份了。
只是这次不同于以往，以往小打小闹，太后可以容忍，而进贺表是政治站队的体现，不进贺表会被太后视之为敌，全力打击。
该如何是好呢？
诶？
有了！
突然萧业灵机一动，理学中有道统大于治统的观点，自己可以编一部理经献给太后，太后应该能看明白，道统大于治统，为太后称帝提供了理论依据，比什么大云经，净光天女转世更加具有现实意义，顺道借太后的手推广理学。
凭心而论，在治国方面，理学优于心学，心学过于强调个人修养，不具备理学的普世性，只是理学的经义容易被别有用心的人歪曲。
辟如饿死事小，失节事大。
此言出于程颐，但如果严格联系上下文，仔细思考，会发现，此处的节，并不指妇女的贞洁，而是气节，这与孟子的舍生取义说又有多大的区别？
不过把话说回来，理学经义因其普世性，确实容易歪曲，这是需要警惕的地方，要想防患于未然，只有一个办法，把理学的解释权牢牢把握在手里。
有了对策，萧业精神一振，步伐都透出几分轻松。
“萧大人！”
突