大明：我重生成了朱允炆
第三百七十九章 大明丧制：一视同仁
扶”所吸引。
毕竟白莲教不分贫富、姓别、年龄，男女老少只要愿意均可加入，乃至于“男女杂处”。
他们生活在黑暗之中，自然追寻光明。
想要瓦解白莲教，就需要让大明朝廷的光芒照射在百姓身上，否则，他们将永远站在暗中，或顺从于朝廷，或顺从于白莲，或顺从于道、佛！
茹瑺谢过杨重九，看了看黄家大门，对一旁的杨溥道：“既然我们来了，就凭吊下老人吧。”
杨溥点了答应。
茹瑺打算“撞门丧”，并不是出于礼貌问题，毕竟黄家死的人不是官员，还轮不到茹瑺这种高官来哭两嗓子。
在这背后，还隐藏着另外一层深意，那就是对民间丧俗的调查。
茹瑺此番进入山西，绝不只是负有监察移民一项使命，还有访查民间，了解民情的使命。
在其他时代，丧俗的问题多不会引起朝廷高官的注意，毕竟底层有底层的搞法，一般也不会违禁。
但明代初期是不一样的，根子还是出在元朝身上。
元朝嘛，蒙古族建立的朝代，作为一群游牧民族，“收继婚”自然也带到了中原，父亲挂了，娶了母亲（非生母），兄弟妻，那也不是不可以娶的……这种“乱-伦”，极度违背儒家传统礼法的事，经常出现于元朝。
高官贵族如此，上行下效，自然也就影响到了民间。
即便是在洪武时期，这种“收继婚”在汉族地区，也并非是完全杜绝的。
朱元璋针对这些问题，设置了一系列的丧葬礼仪。
纵观整个古代，丧葬仪式却并没有本质性的变化，都分为丧、葬、祭这三个方面，包含初终、小检、大检、成服、葬、卒哭、小祥、大祥、禪这些基本步骤，改变的内容，往往只是细节。
相对于其他朝代，
让很多人意想不到的是，明代丧制最大的一个特征，竟然是“平等”。
没错，在极度严苛、等级森严的封建时代，在死这件事上，明代却有着“平等”的“闪光点”。
朱元璋规定，父母一视同仁，诸子也一视同仁。
即无论是死了父亲还是死了母亲，都需要一视同仁，亲生儿子需要服丧三