唐朝贵公子

第五百七十八章：圣驾到西宁

以往在关内的那一套儒学，显然已经很不对这些世族子弟们的胃口了。

转而有人开始崇古，即突然察觉到……汉儒的思想，似乎与自己契合。

这一下子的，公羊学的书，居然卖得格外的火热。

这公羊学，乃是汉武帝独尊儒术时的官方正统儒家学派，和当时汉武帝开拓进取的心思相契合，主张的乃是大一统、大复仇以及天人感应的思想。

说穿了……就是鼓励儒生们开拓进取。

当然，之所以能够盛行，也是因为不少人察觉到，公羊学比之当下的儒学，更适应他们现在的生存状态。

他们从关内迁徙到了关外，生活环境已经改变。

因而发现，原有的儒经已经无法解释自己现在的生活状态了。

反而是公羊学提倡‘继治世之者，其道同，继乱世之治者其道变。’

这什么意思呢？

意思便是，万事万物，到了一定程度就要变化，国家、律法、百姓、社会风气、信仰和行为，都会随之而变。

唯一不变的，就是‘道’，所谓的‘道’，便是精神，只要精神不变，那么其他的东西你爱咋改就咋改。

于是公羊学的读书人，挂在嘴边的话永远是‘通其便，使民不倦’，又或者是‘三代不同法，五代不相复礼’。

大抵意思是，如果三代之内，就要改变法令，五代之内，礼仪方式就要发生变化。如若不然，百姓就要厌倦。

正因这公羊学开始慢慢的流行，以至于世族子弟开始爱好刀剑起来，他们往往请作坊专门定制名贵的刀剑，佩戴在身上，彰显自己的主张。

在西宁市场，刀剑铺子的生意格外的好，一日可以售出一百多柄刀剑。

且人们更倾向于那种装饰少一些，却锋利的刀剑。一方面，是因为河西地广人稀，出了城游历，倘若没有一把武器傍身，若是当真遇到了歹人，也可自卫。另一方面，公羊学比较刚猛，大抵教授的学问精髓就是：你得用道德去感化别人，如果道德感化不了，那就用你的语言去感染别人，如果语言也解决不了问题，那就用拳头去解决掉提出问题的人。

当然，如果拳头都解决不了，那就直接动刀剑就好了。