神藏
第五章 道士下山（下）
五、六十年，甚至一百年。
只有指骨和眉骨制作的人骨念珠才能叫嘎巴拉，而小腿骨等人骨制作的念珠只能叫做人骨珠，不能被称之为嘎巴拉，而由高僧人骨做成的嘎巴拉则是少之又少。
由于地理位置的限制，在七八十年代之前，藏地和内地的接触一直都比较少，藏传佛教在世人眼中也一向都很神秘，要不是老道士一生走南闯北见多识广，恐怕他也未必能认出来这是由眉心骨所磨制的嘎巴拉。
按照方逸师父的说法，这枚嘎巴拉内蕴含着精纯的念力，应该是一位得道高僧甚至是活佛眉心骨所制，只是佛道殊途，老道士虽然为人豁达，但也不愿自己这个道家弟子去佩带佛门法器。
方逸从小被师父养大，很是孝敬师父，所以他虽然知道这个嘎巴拉法器和自己有着莫大的渊源，但也从来都没佩带过，只是偶尔在夜深人静的时候，会将其取出来把玩一番。
“切，干嘛那么紧张？话说你什么东西我没见过？”
看到方逸不让自己触摸那个挂坠，胖子不由怪叫了起来，开口说道：“方逸，是不是胖爷我当兵走了几年，你小子勾搭上了哪个姑娘啊？老实交代，这是不是姑娘送你的定情信物？”
说来也奇怪，方逸从小在山中长大，有时候跟着师父进入深山采药经常是风餐露宿，但方逸偏偏长的是皮肤白皙相貌英俊，除了手心长有的老茧之外，怎么看都不像是在山里长大的孩子。
在方逸和胖子等人十三四岁的时候，胖子和三炮有时也会带一些村子里的小女孩来找方逸玩耍，无一例外的是，那些相对要早熟一些的女孩，都会对方逸表达出某种好感，搞的胖子很是吃味，如此才有这么一番说法。
“定情信物？亏你小子想得出来……”
听到胖子的话，方逸有些哭笑不得的说道：“这东西是件法器，叫做嘎巴拉，是由人骨磨制出来的，你们村子里的姑娘送定情信物，会送这玩意儿？”
“人骨磨制出来的？靠，你不早说？”
胖子伸向那嘎巴拉的手连忙缩了回来，忙不迭的说道：“老道士就会搞这些稀奇古怪的东西，人骨头那么邪性的东西也敢往身上挂，我说你把这玩意儿给我拿远点……”
胖子也算是从小跟着老