第九百三十二章:七色王朝

后成为官吏的，一定是人愿在身者，否则哪怕是得到官位，也会丢失，此所谓德不配位。

何为人愿，简而言之，众人的意愿，众人信服你，愿意听从你，你就获得了人愿，不必担心政令不出衙门，被架空。

不同的时代下，因为时代大势，以及选官制度的变革，对人愿的解释，也是不一样的。

最初，建国的时候，战乱频仍，那时，战功军功就是人愿所在，马上得天下，大权在武将，满朝莽夫。

等到国家安稳下来，和平成为主流，军功不再是唯一的人愿，如此多的王朝，有世袭罔替的，有以孝廉推举的，有九品中正的，以及而今的科举，制度无数。

制度一直在变，没有变的，就是人愿，一切选官制度的目的，就是让通过这个制度走上朝堂的那批人，能够受到众人的承认，维持王朝的延续。

世袭罔替，靠得是子宫大奖;

孝廉推举，靠得是孝心与廉洁，这是个人品格;

九品中正，花里胡哨一大堆，最关键的，靠的还是家世，但是与世袭罔替相比，世袭是有的，罔替就未必了;

科举制度，分数决定一切，一刀切，没有解释，看似粗鲁，但是众多制度中，此最为公平，考生以自身才华获取地位。

不管是个人品格，家世，还是才华学识，制度的初衷，便是将身怀人望的人推举入体系内，这些得到他人承认者，便得到了精英，专家，学者，学士这些名号。

世界，总是由精英来统治底层，如此治理成本最低，收益最高，对，就是一个简单的数学题而已。不会真的有人相信民主能够实现绝对民主吧！不会吧！不会吧！竟然还有这么蠢的人。

一加一等于二，一百加一百，说不定还是负的。

前面提到，人望，或者说人愿，是人道中人获取官位的根基，但是存不存在无有人望却取得官位的例子呢？自然是有的。

比如在科举通行天下的时候，依靠门荫进入仕途，少不得为大众所讥讽，进得去，上不去。

值得注意的是，人望在不同时代会发生改变，你孝心廉洁无人可比，但是在军功至上的时期，也是休想有所成就的。

不是你的孝廉退步了，不过是因为时代