第九百一十三章:吴毅之变

神汇聚之物，听着和金丹元婴类似，但是金丹元婴不过是精气神交汇处而已，得以交感天地，运使神通。

而本命元胎者，不啻于一条新的生命，脱胎于旧的身躯，汇聚旧体精气神，尽去后天固习，回归先天本然妙体，一旦成型，则不受种族之扰，与天地合和如一。

再进一步，本命元胎与旧体完全脱离，常人口中，便是脱去凡壳，羽化成仙，致于本源之道，达乎缥缈之境。

也只有在这种状态下，才能够领悟出真正的本源之道，吴毅而今掌握不少太初神通，对本源之道并不是一无所知，然则知其然不知其所以然，就如同隔雾看山，蒙纱观佳人。

非要说得更加直白一些，那就是吴毅知道一加一等于二，但是却不知道为什么会生出这个答案，按部就班地套，就能够得出结果(使用出太初神通)。

这才是仙凡根本的差距，不是神通降魔手段，而是对这个世界的认知看法上的根本差异。

吴毅与太初仙人或是太初级别的存在交手过几次，侥幸得以胜利，但是却从来没有轻视过仙人存在，正是因为这个道理。

远古上古之时，妖族或是巫族可以说没有所谓的境界划分，你比我厉害，就是大妖，大巫，没有我厉害，就是小妖，小巫。究竟什么才是衡量大巫小巫的标准，没有统一，凡事靠拳头解决。

只有其中一些极为特殊的存在，诸如十二祖巫，妖族二圣，妖师等，才有独自的名号称呼。

到了中古，随着道门兴盛，也有了仙神人三道的分离，关于仙道内实力的划分，也有了相对统一的说法，但还是继承自远古上古以实力划分境界的方法。

筑基，金丹，元婴，层次分明，修为高者战胜修为低者，就是理所当然，因为天道运行如此，修为低者逆伐得胜，就被冠为妖孽天才一类的名号。

而及至近古佛门与道门分庭抗礼，开始以认识世界水平来划分境界，一改往日以实力划分的方式。

佛门之中，有放下屠刀，立地成佛的说法，有大彻大悟的说法，有我即是佛的说法。这在道门之中，是很难想象的，道门所宣扬的，就是滴水穿石，持之以恒的苦功，最后羽化成仙，中间容不得一丝懈怠。

很多人将佛门之中，罗汉