第八百三十七章:还阳老鬼

地狱道一分为二，增加修罗道，职能也一分为二，以修罗道镇压处置那些叛徒，以地狱道惩治邪恶。

事实上，无论是五道还是六道，巫族的意志目的实在是过于明显了，与宣扬普度众生的佛门意志不同。

而且，最为重要的是，六道轮回无法体现佛门的统治地位，难不成要大佛承认自己是与巫族一样的天道中人吗？

所以，后世佛门在六道之外，再开四道，分别是声闻，缘觉，菩萨与佛四道，充分体现佛门的统治地位。前六道被称为凡道，后四道则被称为圣道。

圣道与凡道最大的不同，就在于，圣道之人，不必再受轮回之苦。篇幅所限，圣道的故事之后日后再提，同样是一个精彩的故事。

借六尘观之传送阵，吴毅来到五诏之地，而传送阵所在方位，是在鬼诏所在地界，或者说是饿鬼诏。

顾名思义，鬼诏，便是鬼物汇聚之地，但是，一般的鬼，也决然无法称为饿鬼道

饿鬼二字，更多时候，是对鬼物战力的一种承认，只有吞噬足够的同类，才能够有此称呼。是类似于鬼王一样的称呼，只不过前者是恶言，后者带了一丝敬意。

虽说身在鬼诏，但是四方景色并没有如同吴毅预料地一般，灰暗朦胧，而是阳光明媚，天色光明，行进之时，鸟兽啼鸣，生机勃勃，和其他地界几乎没有什么差异。

但是这个看法当吴毅在此地渡过自己的第一个夜晚之后，发生了改变，吴毅从来没有想象过，原来天堂与地狱的区别，有些时候就是日月更替而已。

鬼诏之地，夜晚来得紧促，空气温度骤然下降，阴风四起，一个亮堂堂的光鲜世界，骤然化作阴冥鬼蜮，之前还在安逸的生活的生灵，就好像遇到天敌一样，迅速逃回住所。

鬼物从树干内，从山石中，从溪流里，甚至就是在阴气浓郁处，凭空显化而出，甚是突兀。

没有来得及回返的生灵，血肉为之干瘪，精气损失一空，这等场面，豢养鬼物的吴毅见过不少，所以也不是特别害怕。

阴阳更迭，并没有阻止吴毅前进的步伐，沿途遇上不长眼的鬼物拦路，吴毅也不会多言一字，动手灭杀了事。

至于感应到一些积年老鬼的气息，吴毅则是早早避退，未必