第八百三十五章:地关佛寺

依着阿赖耶识的说法，袁绒衣说若是吴毅敢杀她，转世之后的她，一定会找吴毅报仇这个说法，确实有几分可信。

但是吴毅没有在乎她的威胁，道:“你应该没有觉醒前世记忆吧！而且，你之阿赖耶识，应该是杂染种子。”

“杂染的又如何？”袁绒衣跳脚，颇为不满。

至于吴毅说她没有觉醒前世的记忆，**有些黯然，摇了摇头，有些惋惜地道:“天生觉醒阿赖耶识之人，不可能回忆起前世之事，只会以不同身份轮回。”

“哦！”吴毅淡淡地应和一声，陷入深深的思索之中。

吴毅与袁绒衣漫长的旅途还在继续，另一边六尘观内。

当吴毅与袁绒衣踏上旅途之后，智度众主坐立在天门之外，周遭白云缥缈，清风徐来，他独自拨弄着佛珠，沉心静气，目不斜视，似乎在等候什么。

不多时，一道佛光显化，滋溜溜一个佛骨舍利跳跃而出，自舍利之中传出声音来，“智度，此子底细，你看出几分？”

“道门出身，气力法三道并行。”智度众主回应道。

那声音对于智度众主的回答似乎不是特别满意，道:“我想要问你的可不是这些？此子天生开辟七识，道门尽是无知之辈，不知培养，合该入我佛门。”

“此子身上气运昌荣，不逊色与我等，你不会不知，况且他的身上，该有高人护持，即便是我，也不敢轻举妄动。”智度众主道，语气平和，不喜不怒，智度众主口中所谓的高人，应该就是异时空焚皇。

“所以你让圣女同行，想要靠圣女将他引入我门下吗？”

“是！”智度众主的回答，只有寥寥一字而已。

“八识”分为三类，叫“三能变”，即三类能够产生(变现)一切现象的识体，第八阿赖耶识是第一“异熟”能变，是八识之中最为重要的。

之后的第七末那识则是“思量”能变，因为此识总是不停顿地思虑作用，故名。此识一方面以阿赖耶识为其存在和活动的根据，另一方面又与阿赖耶识共同作为其他六识发生的根据。

第八识，凌驾于第七识，这一点，毋庸置疑，相处久了，自有上位者的压制。

藏在舍利之中的意识沉默片刻，道