第八百二十一章:观念之差

凡人总是幻想着许多事情，诸如上天入地，操纵水火，不畏水火雷电等大众想法，同样，也有长距离移动，隐身，逆转现实，起死回生等想法。

凡尘之事，未必尽数都是不切实际之想法，很多凡间流传的关于仙界传说，都是没落的世家仙门流传下来的，具有一定的参考意义。

这一点，就如同传说史诗对于历史的补充作用是一样的。

传说史诗有其作用与意义，流传到今日的传说史诗，未必是当初的原本，定然经历过无数次增减，通过不同时间的演变，可以透视不同时代的人物面貌风情。

但是，既然被称为传说，自然遍布虚假不切实际夸大英雄人物的记载，需要加以辨明。

在凡人眼中，哪怕是一个小小的炼气小修，因为可能可以御气取物，御气疾驰，甚至是做到短暂地悬停，而将一个炼气小修看作仙人。

凡人之所以为凡人，是因为他们不明白，一件事的结果纵然雷同，但背后的缘由却有着无数，千变万化。

单从起死回生言起，药医不死病，真正能够被药物，不管是神药还是仙药治好的人，一定说明，他还没有死，只不过是出于濒临死亡的局面而已。

当然，在凡人眼中，肉身陨灭，便算是死亡，但对于一般修士而言，需得灵魂一并消亡，才会真正死亡，有魂灵在，找一存身之所，并不是难事，日后还可以走鬼仙一路，吴毅而今，便是处于这等位置。

对于太初仙人而言，即便是魂灵陨灭，其实也算不得死亡，太初仙人领悟本源之道，俗称根果，根果寄存于大道之中，根果不灭，太初仙人便是不死的存在。

太初之上的太乙仙人，更是不可以常理度之，单单灭去他在本世之存在，指不定他在异时空之中，还有其他意志存在呢！

二者完全不是在同一个维度战斗，逆伐之难，可想而知。

太乙之上的大罗，此间也不落笔，留待日头填坑。

生死之道，说得或许有些深奥了，换一个相对浅显的例子——隐身之法。

想要在凡人身前隐身，最低级的施展些许水雾隐藏身形踪迹，稍微上档次一些的，是借助光影之变化，昔日影遁之法的初级，便是借助光影变化，幻化一个影子出来