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第二百零四 章 风水玄学3
风水学是指导人们选择天时、地利的工具书。它是科学，不是神学。自古以来，从帝王到庶民都极为重视立都、设郡、造宅、修墓的堪舆选址及设计安排布置，以图国富民强永续，事业兴旺永固。
然而俗语有云：“积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧。”客观地说，堪舆与一切事物一样并非万能，人的因素永远是站在第一位，风水等客观因素只起着一个促成的辅助作用。
风水学集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测学、人体学、美学于一体，指导人们择地择吉。它是古人为适应生存环境进行科学探索的经验总结。
风水中的凶吉观实际上反映了古代中国人的环境观，不仅对古代城市、宫殿、村落、民居、葬地产生影响，而且与传统的哲学、佛教、道教、园林、山水诗画等都有着深厚的渊源。
风水蕴含了可持续发展的实践意义，它的诸多理论在今天看来其实就是一种环抱、养生的理念。例如它的经典理论“藏风得气”说，不能当风口，而应该“藏”以聚气，这不仅符合养生之道，而且也已深入到人的心理范畴——家居的隐秘性和安全性；“负阴抱阳”要求主体建筑坐北朝南，这一点至今仍是住宅选址的首要原则，因为中国地处北半球，按照这一原则可以更好地享受和利用阳光，这也是中国古人几千年来积累的智慧经验总结。
另外，从建筑方面看，风水学先于世界发明了很多在当时十分先进的工具，如公尺、鲁班尺等，来测量房屋的高度和宽度。古人通过潜心研究，用公尺来测量门的高度和宽度，用鲁班尺来控制家具的尺寸，从而有效地避免次声波的共振效应，这种做法更是在当时的世界闻所未闻。
就是从现代城市建设的角度上看，也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统。每一地域都有它特定的岩性、构造、气候、土质、植被及水文状况。只有当该区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时，才会使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”——良好的生活环境。
风水学中的两大派系各有特点，其中形势派注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向;而理气派，注重阴阳、五行、干支、八卦、九宫等相生