第六百五十一章：致命一击

也当学两汉均田。私田泛滥，本来就是礼崩乐坏的产物，周公当时推行的乃是井田制，至秦不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得买卖，以至富者田连阡陌，贫者亡立锥之地。这商鞅改制，遗祸无穷，今当行古法！”

张静一一听，竟连周公都搬出来了，顿时吓了一跳，此井田还有汉之均田，不是我想要的平均地权啊。

人家那是王公贵族得更多公田，与我这分田有啥干系？

不过张静一没吭声。

他大抵明白了这些人的思路，要推翻一个东西，首先就得要有一套理论，而这个理论必须得符合当下这个时代。

这是一个什么时代呢？

是绝大多数人，依旧还推崇圣贤的时代。

所以……要改制，单纯对人肉体消灭是不行的，你还得有理论基础。

理论基础从何而来？

当然是圣贤啊。

为何要找圣贤？

因为死人又不会说话，你说他的礼是啥意思，它就是啥意思。

而且死人还有一个好处，那便是人死了，若是找个活人来，说不准他明日逛窑子被人曝光了，那岂不是尴尬？

且圣贤这玩意，你不能找近代，越远古越好，比如近一些的……毕竟记录下来的资料太丰富，可若是你说到三皇五帝或者是周公，那么大家可就不困了，因为……那太久远，久远到它留下来的只有一个周礼，除此之外就是孔圣人对他的推崇等言论，你想找一点人家的私生活什么的，那是想都别想。

和圣贤套上了近乎之后，那么就要托古改制。

托古是打着圣人的旗号，改制是随心所欲改自己想要改的东西。

你要反对？你是老几，你还敢反对圣人不成了？

张静一一脸懵逼……

他陡然想到，好像同样在这个时代，欧洲也在发生着同样的事，所谓的文艺复兴，不就是一群人，打着古罗马、古希腊文艺的旗号，连荷马史诗都搬了出来，然后对当时的宗教进行冲击吗？

张静一此时有一种一拍脑门，哎呀，我怎么没想到的感觉。

当然，其实就算张静一想到了也没有用，因为以他的恶名，就他张静一也配代表周公？