460、当浮一大白

可能还会造成一系列混乱。

比如正一祖师原名梅振衣，还有一个化名或者说化身叫吕纯阳，其师名钟离权。据说钟离权欲收梅振衣为弟子，先后九次试探其品行与心性。

这就昆仑修行界乃至东国神话中，“钟离九试小纯阳”的传说。

为什么要这样做？修行之道过于艰难，越是修为高超的师父，选择弟子就越谨慎，不可能投入那么大的精力去培养一个不该培养或培养不出来的人。

法不可轻传，修为成就意味着什么？谁也不欠谁的，不是谁想拜师就能拜的，别人凭啥要送你神通广大、逍遥自在的机缘？

有一句古语“师徒如父子”，指的是过去学手艺，师傅教给徒弟谋生之道。对修行而言，这种依附关系的紧密程度，甚至超出了父子，想想师父给了弟子什么就明白了。

华真行带来的变化目前还不明显，但将来对现有秩序的冲击可能是瓦解性的，所以游方才说，他就像一个直接掀桌子的人。

华真行提着筷子抬头看着山外的夜色，问道：“游兄，你可知修行最大的妙处？”

游方：“每人见解不同，我洗耳恭听。”

华真行：“在我看来，修行最大的妙处，是成就归于自身，不存在若我修成，你就修不成的情况……”

假如换个人，可能会说修行最大的妙处是能得自在逍遥、超脱于凡人的存在状态，这当然也是正确答案，但华真行却有另一种理解。

在他眼中，修行最大的妙处在于可以“无争”，假如有争，那也是与自己争、与天道争，而不是与他人争。

假如一件东西两个人分，一人多得一块另一人就少得一块，这叫内卷。但修行可以不内卷，修为本身没有内卷关系，至少养元术如此。

没有什么天地灵气你多吸一口我就少吸一口、大道三千你证了一条我就无法再证的情况，那些只是庸俗化的想象。

华真行讲到此处，游方又插问道：“对此有人可能有不同意见，道在师传，比如师父不可能有同样的心力去教所有人，有时也会偏心。”

华真行笑道：“你若非要这样说，还可以举另一个例子。师兄弟二人都想追小师妹，互相攀比谁的修为更高、能得小师妹欢心？对此