第1508章宗教

间没有任何禅理掺杂其中。

好像读书也不多，因为见了两次，也没用什么典故。

只是皇帝之聪明却是一目了然，说话条理清晰，时刻暗藏玄机，甚至可以说是见一斑，便知全貌，按照佛家的话说，这就是天慧之人，两个字，有慧根。

“自天竺高僧东行传佛，至今已有数百年矣，其中难免移风易俗，兼收并蓄。

便如古之儒者，传于孔子，孔子曾师老子，便有道德之说，又讲仁义礼仪，传诸后世，又遵法度，以工商为辅，尚权谋，讲信勇。

陛下之前曾有为往圣继绝学之说，正是切中要害，世人都言，诸子百家，至汉而绝，唯余孔孟，此言差矣，在小僧看来，不过诸家归一，优存劣去而已。

我佛门也讲诸法圆通，熔融而一，此类与儒者何异？陛下不喜佛事，怕是之前未近大德，于佛门有所误会所致。”

巧辩之词，却很深刻，而且他说的一点不错，中原的哲学讲究的就是一个包容万象，于是便有了内圣外王的表象。

这个体系走到后来，日趋保守，表现出来的就是顽固排外，可因为核心仍在，依旧能够包容各式各样的群体，只是不如之前那么开放了而已。

在这样的体系指导之下，佛道皆存，法术并用，足可以保证族群和文明的延续。

别看玄奘年轻，但他出身官宦之家，入得佛门之后又游历多年，对儒佛两家都很了解，对儒家教派的认知非常深刻，佛学上的造诣也不用怀疑。

中原的高僧就是这么奇怪，和外面的那些有着本质上的不同，这就是玄奘所说的移风易俗。

所谓橘生于南则为橘子，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同，所以然者何？水土异也。

…………

两人又说了一阵，看似热闹，其实李破再未深入的说些什么出来，他对佛理不感兴趣，玄奘说的再好，也如对牛弹琴。

李破根本不为所动，听得一些佛经上云山雾绕的话语，就暗自直呼晦气。

不过他对宗教的大致理解非是当世之人可比，这也让他不会被人忽悠。

在他看来，儒家主张治世，佛门讲究的是入世，道门讲的则是出世，即便有相互融合之处，却也泾渭